一、(18分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音相同的一項(xiàng)是

　　A.默不作聲 磨坊 驀然 墨守成規(guī)

　　B.怦然心動(dòng) 蓬勃 烹飪 朋比為奸

　　C.搖唇鼓舌 遙望 造謠 杳無音信

　　D.束手無策 寬恕 贖罪 述而不作

　　2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.防范 兼收并蓄 流離失所 過尤不及

　　B.配給 染眉之急 貌合神離 旗開得勝

　　C.企盼 相機(jī)行事 手疾眼快 置若罔聞

　　D.滯留 曲指可數(shù) 借古諷今 昭然若揭

　　3.依次填人下面一段文字橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　不管是修繕 是重建，對(duì)于文化遺跡來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城best有歷史感的文化遺跡之一， 把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。何必要抹去昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)。更何況，收拾起來的 前夜的殘夢(mèng)， 今日的游戲。

　　A.或 即使 僅是 不是

　　B.還 如果 僅是 不是

　　C.還 如果 不是 只是

　　D.或 即使 不是 只是

　　4.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　①?zèng)]有豐富的生活積累和深厚的藝術(shù)功底，是很難寫出高 的作品來的。

　　②這座經(jīng)歷了數(shù)百年風(fēng)雨 的古塔。，隨時(shí)都有倒塌的可能。

　　③任何人都可能被別人批評(píng)和議論，但必須是 的和實(shí)事求是的。

　　④惡劣的自然條件極大地 著這個(gè)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　A.晶位 侵蝕 善煮 制約

　　B，品格 侵襲 善意 限定

　　C.品格 侵蝕 誠意 限定

　　D.品位 侵襲 誠意 制約

　　5.下面句子沒有語病的一項(xiàng)是

　　A.“中國消除貧困獎(jiǎng)評(píng)選表彰活動(dòng)”，旨在評(píng)選表彰那些為中國的扶貧事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。

　　B.我們每個(gè)人都有自己獨(dú)立的精神領(lǐng)地，其他人不要以為憑借善良就可以隨意闖入。

　　C.我深切體會(huì)到翻譯在促進(jìn)國家民族間的文化交流中所起到的重要作用是巨大的

　　D.嘈雜的拍攝現(xiàn)場本來鴉雀無聲、一片寂靜，大家都用眼神敬意地注視著這位敬業(yè)的老導(dǎo)演。

　　6.填人下面橫線處，與上下文銜接best恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　去年夏天，我在杭州一所療養(yǎng)院里休養(yǎng)。 江岸后面是起伏的山巒和綿延不斷的樹林。

　　A.這兒的景色真是美極了!六和塔靜靜地矗立在錢塘江邊，帆影點(diǎn)點(diǎn)的江面上波光粼粼，

　　B.那兒的景色真美!六和塔靜靜地矗立在錢塘江邊，江面上帆影點(diǎn)點(diǎn)，波光粼粼，

　　C.那兒的景色真美!六和塔在錢塘江邊矗立著，江面上帆影點(diǎn)點(diǎn)，波光粼粼，

　　D.這兒的景色真是美極了!六和塔在錢塘江邊矗立著，帆影點(diǎn)點(diǎn)的江面上波光粼粼，

　　二、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的現(xiàn)代文，完成7—10題。

　　科學(xué)把很大的熱情投入到了對(duì)憂郁的解析而不是對(duì)開懷喜悅的理解當(dāng)中。研究者們?cè)缇椭溃瑧嵟蛪阂謺?huì)讓我們生病，甚至死亡。可是.他們猜想.像樂觀、好奇和狂喜——那種想張開臂膀，為春天的甜蜜而高歌一曲的沖動(dòng)——這類的感覺，不僅使人生值得留戀，而且會(huì)使壽命極大地延長。他們認(rèn)為，歡笑可以驅(qū)除緊張感對(duì)人體產(chǎn)生的銹蝕性影響，歡樂的人比好發(fā)脾氣和喜歡訴說的人活得更長。

　　為什么幸福感有利于健康，人體處于狂喜狀態(tài)時(shí)，身體內(nèi)部有什么事情發(fā)生了呢?近來引起科學(xué)家注意的是由腦垂體分泌出來的荷爾蒙。可是，到目前為止，大部分實(shí)驗(yàn)僅限于嚙齒類動(dòng)物，行為科學(xué)的學(xué)者們好像不太情愿去追尋一種可愛藥物在人類當(dāng)中的應(yīng)用。醫(yī)生們寧愿把精力集中在一些嚴(yán)肅的事情上，也就是使人們生病的一些東西上。

　　令人傷心的是，太多科學(xué)家都以負(fù)面的角度來看待幸福感這個(gè)問題。他們認(rèn)為，幸福之所以被認(rèn)為有益健康，是因?yàn)樗芙鈶n消愁。可是，哪怕best死板的研究者也都知道，真正的喜悅遠(yuǎn)非只是壓抑的缺失;它本身就有其決定性的積極存在狀態(tài)——一種成熟的、美妙的感覺。研究者們說，他們很難理解幸福感的一個(gè)重要原因是無法在實(shí)驗(yàn)室里重現(xiàn)這種感情。你可以讓人發(fā)火，讓人好奇，可是很難讓實(shí)驗(yàn)者產(chǎn)生幸福感，除非給他們一些致幻劑。

　　但是有種喜悅的確是可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室分析的，那就是笑。當(dāng)你歡笑的時(shí)候，你的肌肉、脖頸和肩頭都很快地收緊和放松，心率和血壓都會(huì)增加，呼吸時(shí)斷時(shí)續(xù)，更加深沉。當(dāng)笑聲減下來的時(shí)候，你的血壓和脈搏都有可能會(huì)沉下來，慢下來，直到比這場歡喜開始前更為適合健康的體態(tài)。大笑還有助于抵消不適感，在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，給一組學(xué)生看雜耍演員的錄像節(jié)目，他們要比另一組觀看插花藝術(shù)講解錄像的學(xué)生能夠忍受更高的電流強(qiáng)度刺激。當(dāng)然，對(duì)一些“病理性大笑”，醫(yī)生們會(huì)用.注射鎮(zhèn)定劑來停止它——這時(shí)醫(yī)生們的臉上會(huì)凝結(jié)著歡欣的微笑。

　　7.下面對(duì)第十段文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.科學(xué)家認(rèn)為，憤怒和壓抑是憂郁的兩種表現(xiàn)形式

　　B.科學(xué)家認(rèn)為,為美好的春天高歌是典型的喜悅情境

　　C.科學(xué)家認(rèn)為，喜悅可以使人留戀生命、延年益壽

　　D.科學(xué)家認(rèn)為，緊張感是一種有益于生命的情緒

　　8.下面對(duì)第二段文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.由腦垂體分泌出來的荷爾蒙是喜悅狀態(tài)的生理反應(yīng)

　　B.“一種可愛藥物”是只對(duì)嚙齒類動(dòng)物才有特效的藥物

　　C.醫(yī)生們關(guān)注的“嚴(yán)肅的事情”是指二些能致病的事物

　　D.行為科學(xué)學(xué)者與醫(yī)生在研究人類喜悅上都不夠積極

　　9.下面對(duì)第三段文意的理解，正確的一項(xiàng)是

　　A.大多數(shù)科學(xué)家都能從正確的角度研究和解釋幸福感

　　B.研究者說不能理解幸福是因?yàn)闊o法讓實(shí)驗(yàn)者產(chǎn)生幻覺

　　C.作者認(rèn)為，“壓抑的缺失”是喜悅感產(chǎn)生的主要來源

　　D.作者認(rèn)為，“積極存在狀態(tài)”是喜悅感的獨(dú)立狀態(tài)

　　10.下面對(duì)第四段文意的理解，正確的一項(xiàng)是

　　A.笑不屬于喜悅，所以可以在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行分析研究

　　B.當(dāng)笑聲結(jié)束時(shí)，血壓和心率都會(huì)自動(dòng)恢復(fù)原來狀態(tài)

　　C.忍受更高電流強(qiáng)度，說明人在歡笑時(shí)可以抵消不適

　　D.醫(yī)生們臉上“歡欣的微笑”有助于緩解病人的不適

　　三、(25分)閱讀下面的現(xiàn)代文，完成11—15題。

　　精美的藝術(shù)世界，是一個(gè)令人神往的奇妙世界。在這個(gè)世界中，相同時(shí)代和地域，或者不同時(shí)代和地域的作者與讀者，都可以按不同的社會(huì)傾向和審美趣味，交換著對(duì)社會(huì)人生的體驗(yàn)，進(jìn)行著心的交流。莎士比亞筆下的王子復(fù)仇，可以刺激東方的讀者去思索世界的罪惡與正義;曹雪芹筆下的榮國府的盛衰，可以啟迪今世的讀者去體會(huì)人生的過去與未來。通過精美的藝術(shù)品，素不謀面的作者和讀者足可以進(jìn)行思想感情的傳遞和共鳴的。藝術(shù)，這精神世界中的一條流瀉千里的大運(yùn)河，可以溝通江、湖、海，可以溝通古、今、來。

　　藝術(shù)品的永恒魅力在于它可以使世世代代的欣賞者根據(jù)作品的形象和本人的素養(yǎng)，進(jìn)行層出不窮的審美再創(chuàng)造。能夠在藝術(shù)天地中，深切地領(lǐng)略那些偉大的心靈的人們，是幸福的。但是，并非人人皆有這種厚福，誠如馬克思所說，“對(duì)于不辨音律的耳朵說來，best美的音樂也毫無意義。”一部《紅樓夢(mèng)》，已經(jīng)流傳了200余年。200年來，不同身分、不同眼光的讀者對(duì)這部巨著發(fā)表了或是正確，或是隔膜，或是荒謬的五花入門的意見。當(dāng)人們尚未掌握現(xiàn)代的科學(xué)的文學(xué)觀念的時(shí)候，情形確實(shí)如同魯迅所描述的那樣：“單是命意.就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。魯迅在這段話的后面加了一串省略號(hào)，這就意味著這些話既沒有把以往的種種意見囊括無遺，更無法窮盡今后將會(huì)大量出現(xiàn)的新的見解。

　　正因?yàn)橐徊克囆g(shù)杰作產(chǎn)生之后，往往存在著這種讀者與作者之間、讀者與讀者之間的矛盾，所以我國古代頗為重視高明的藝術(shù)欣賞，把它說成是知心、賞音、解味。劉勰的《文心雕龍》專設(shè)一章論述文學(xué)的鑒賞和批評(píng)，題為“知音”，一開頭就感嘆不已：“知音其難哉!音實(shí)難知，知實(shí)難逢。”中外藝術(shù)家皆期·望知音的出現(xiàn)。法國雕塑家羅丹把藝術(shù)比作豎琴，通過琴弦的撥動(dòng)引起世人的共鳴。我國人民更是把藝術(shù)創(chuàng)造者和藝術(shù)欣賞者這種聲氣相求、心心相印的關(guān)系，想象化和理想化為傳頌千古的“高山流水”的故事。春秋時(shí)代的晉國上大夫伯牙學(xué)琴三年不成，跋涉千里，到東海蓬萊，聞海水澎湃、群鳥悲嗚之聲，心有所感，乃，援琴而歌， 自此琴藝大進(jìn)。但是，藝術(shù)家的創(chuàng)造主要不是為了和自然交流心緒，而是要和人交流心緒，他們需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人與他們同哭同笑，同愛同憎， 同思同慕。因此， 當(dāng)伯牙遇到種子期的時(shí)候，他用琴弦表達(dá)對(duì)高山的思念，子期贊道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”他用琴.弦表達(dá)對(duì)流水的、贊美，子期又贊道：“美哉湯湯乎，志在流水。”他把這種知心之言，當(dāng)成自己藝術(shù)創(chuàng)造的極好的報(bào)償和滿足，遂與子期結(jié)為異姓兄弟，到子期逝世之時(shí)，便碎瑤琴于他的祭案之上，流露出一種“斯人不重見，將老失知音”的難以慰藉的傷痛，難以平息的悵惘。音而有知.是藝術(shù)家的幸福：音而能知，是欣賞者的幸福。這種幸福的創(chuàng)造、再造和轉(zhuǎn)讓，構(gòu)成了藝術(shù)世界的心的交流。

　　11.一段中劃線的文字是一種比喻的說法，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)品在作者與讀者之間的情感溝通作用。其中“可以溝通江、湖、海”是就 方面說的; “可以溝通古、今、來”是就 方面說的。(每空兩字，用文中現(xiàn)成的詞語作答)(6分)

　　12.文中所引魯迅的那段話，涉及對(duì)《紅樓夢(mèng)》命意的不同見解，在魯迅和本文的作者看來，這些見解是否正確?為什么?(6分)

　　13.作者在第三自然段中，分別引用了羅丹對(duì)藝術(shù)的看法和“高山流水”的故事，意在證明 。(用文中的一句現(xiàn)成的話作答)(3分)

　　14.文中“他們需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人與他們同哭同笑，同愛同憎，同思同慕”這句話中“他們”與“他人”分別指代的是誰?“他們”與“他人”之間存在著一種什么樣的關(guān)系?(4分)

　　15.作者在第二段的開頭說道：“能夠在藝術(shù)天地中，深切地領(lǐng)略那些偉大的心靈的人們，是幸福的。”在第三段的結(jié)尾處又說道：“音而有知，是藝術(shù)家的幸福;音而能知，是欣賞者的幸福。”這兩種說法的著眼點(diǎn)有什么不同?這種“幸福”感是由什么造成的? (6分)

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